Ислам в СНГ: МОЖНО ИЛИ НЕЛЬЗЯ ПРОВОДИТЬ МАВЛИД ПРОРОКА?

МОЖНО ИЛИ НЕЛЬЗЯ ПРОВОДИТЬ МАВЛИД ПРОРОКА?

28.10.2021 | Мнения и комментарии

Все мусульмане, как шииты, так и традиционные сунниты, поддерживающие четыре мазхаба, приветствуют мавлид и с радостью, и гордостью проводят и отмечают его.

Великие и авторитетные учёные ислама писали книги про мавлид и сами его отмечали. Среди них такие известные в исламском мире авторитеты как: Ибн Дихья, Ибн Хаджара Аскалани, Аль-Хафиз аль-Ираки, Шейх Хусейн Мухаммад Махлюф, Ибн Абидин, имам ас-Суюти, написавший труд «Аль-Максид фи амали аль-мавлид», Рамадан аль-Буты….и многие, многие другие, среди которых и наши современники мучтахиди.

Отмечали мавлид и великие суфиские учёные, авлия. И в честь рождению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) слагались стихи, воздающие хвалу Творцу миров и восхваляющие любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Во время провидения мавлида, как правило, и читались такие стихотворные произведения.

Сегодня необходимо отметить и предупредить, что среди мусульман существует малочисленное количество людей, отдельно от суннитского и шиитского мазхабов, которые имеют свое личное, субъективное суждение в отношении проведения мавлида, основываясь на том, что о праздновании мавлида ничего не сказано ни в Коране, ни в Сунне, и что ни один из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также из табиинов не рассказывают ничего, что указывало бы на то, что они праздновали мавлид.

Я же со всей ответственностью утверждаю, что логика их рассуждения ошибочная, следовательно - неправильная. В силу того, что если какие-то вещи мы и не находим в Коране и Сунне, то это отнюдь не означает, что от себя нам дано право запрещать или же считать традиции неправильными, запретными - харамом. Мы должны понимать, что в шариате нет правила, что «все, что не совершалось Пророком, является запретным». Например, во время жизни Пророка (мир ему и благословение) и его подвижников не существовало много традиций и не было религиозных учений. При жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не существовал Коран как письменная Священная книга мусульман, не было ни науки фикха, ни науки тафсир, ни науки хадис. Не было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и при жизни сподвижников оценки человеческих поступков с позиции их допустимости - «хукмы», не было в шариате таких как как ваджиб, суннат, макрух, мандуб и др.

Но существуют достоверные хадисы, которые близки нам по теме. Например, Пророк (мир ему и благословение) сам отмечал день своего рождения путём соблюдения поста и чествовал этот день в знак благодарности за своё рождение. Пророк (мир ему и благословение) отмечал день своего рождения, зарезав двух барашек, с большими рогами в качестве жертвы (акика) за своё рождение. Пророк (мир ему и благословение), когда увидел что иудеи постятся в день Ашура, день в который Господь спас пророка Мусу (мир ему), то сам стал соблюдать пост в честь этого дня и повелел отмечать день Ашура и своим сподвижникам, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешал отмечать дни победы. Похожих хадисов можно привести очень много, что является доводом для проведения мавлида.

Поэтому, чествование мавлида Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) имеет шариатскую основу и традиционную практику мусульман.

Необходимо обратить внимание и на такой факт, что противники мавлида одновременно являются противниками и врагами шиитов. Они утверждают, что «первыми, кто проводил мавлид были шииты во времена существования Убайдитского (Фатимидского) государства. Фатимидские правители ввели множество праздников, среди которых были и день рождения Пророка, и день рождения Али ибн Абу Талиба, Хасана и Хусейна, Фатымы и т.д. и все 12 имама которые является семейство пророка ». Во времена сражений фатимидов с крестоносцами и изгнания их из Египта все эти праздники были отменены. А потом, спустя некоторое время, султан аль-Музаффар Абу Саид Кукабри, будучи наместником города Эрбиль (на территории Ирака), увидев, что шииты продолжают тайно проводить мавлид в своих домах, сделал мавлид общим праздником.

Допустим, что данное утверждение является исторической правдой. Но что здесь плохого? Разве шииты не любят Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и не почитают его семейство? Разве шииты не являются мусульманами, нашими братьями по вере в Аллаха? И разве шииты не верят в Единого Бога — Аллаха и не поклоняются Ему Единственному?

Отмечать Мавлид - это хороший и полезный исламский обычай. Мавлид состоит из элементов, которые являются поклонением (ибадатом). В эти дни мусульмане ощущают себя «единой семьей», восхваляют Единого Бога - Аллаха, читают Коран, рассказывают о жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), слушают проповеди и наставления, кормят бедняков, дарят подарки детям, посещают больных, совершают зиярат...

В конце своего слова хочу сказать всем, кто отмечает мавлид: все вы счастливые и искренне верующие, любящие Бога и Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). И где бы вы небыли, отмечайте и принимайте участие в этом хорошем, полезном богобоязненном общем поклонении.

Хайриддин Абдулло, руководитель комитета просвещения Федерации мигрантов России

Цитировать | | Код для блога/форума/сайта

URL:

Авторские колонки

Islamsng.com

Новый сайт Islamsng.com должен стать проводником в мусульманском пространстве Содружества Независимых государств. В настоящее время страны, где члены уммы являются историческим большинством, численно преобладают в СНГ. Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан составляют 6 из 11 государств СНГ. И в самой России существуют регионы с мусульманским большинством в лице Татарстана, Башкортостана, республик Северного Кавказа; семизначной цифрой выражается численность мусульман в Волго-Уральском регионе и Западной Сибири. Исторически большая часть Украины и Молдова входили в состав Золотой Орды, а крымские татары, несмотря на все трагедии, вновь вернулись на родной полуостров. К Средневековью относится и формирование общины белорусских татар. Нельзя не упомянуть о массовом и не всегда добровольном перемещении мусульман в результате процессов индустриализации в Российской империи, а затем в СССР, миграций после распада СССР.

Миллионы людей передвигаются в странах СНГ в рамках безвизового режима. Кто-то из них осуществляет краткие поездки с целью туризма или посещения друзей и родственников, кто-то отправляется на учебу и работу, часть из них оседает в новом месте, происходит воссоединение семей. Стабильный процесс сокращения российского населения требует все большего количества мигрантов для нашего Отечества. При этом выходцы их стран СНГ, по причине близости языка и религии, общего опыта проживания в российском имперском и советском пространстве являются предпочтительным вариантом.

Изучение ситуации в странах СНГ не должно ограничиваться только проблемами миграции и отношений между гражданами. В силу своих природных богатств и выгоды географического положения страны СНГ, особенно с мусульманским большинством, являются в настоящее время важным фактором мировой политики и глобальной экономики. Место «Великого шелкового пути» и «Великого волжского пути» заняли магистральные газо- и нефтепроводы, соединяющие их с Россией, Западной Европой, Китаем, Ираном. Однако наличие нестабильных соседей, прежде всего в лице Афганистана, местами внутренняя нестабильность, неурегулированность ряда международных споров и вмешательство иностранных государств, не дают возможности для использования всего потенциала. В свою очередь, это приводит к бедности граждан, росту среди них чувства ущемленности и радикальных настроений.

Поэтому ради общего блага необходимо продолжение и расширение стабильного сотрудничества на евразийском пространстве СНГ. «Великий шелковый путь» от Китая до Черноморья и «Великий волжский путь» от Балтийского до Каспийского морей сложились уже более, чем тысячелетие назад. Здесь государства гуннов, Великий Тюркский каганат, Хазарский каганат, Золотая Орда, Казанское ханство, российское государство осуществляли связующую роль по обеспечению взаимовыгодных связей между Западом и Востоком. Ярмарки в Итиле, Сарае, Казани и Нижнем Новгороде были в свое время важнейшим барометром развития евразийской экономики. Теперь интегрирующая роль переходит к СНГ в рамках складывающегося единого таможенного пространства. Наш сайт постарается осветить исторические корни, современное состояние и перспективы развития мусульманского, да и всего общего пространства в странах СНГ.