Ислам в СНГ: Крупнейшие религиозные деятели российского Кавказа представлены в альбоме-календаре

Крупнейшие религиозные деятели российского Кавказа представлены в альбоме-календаре

16.12.2020 | Новости

Альбом-календарь «Шейхи и имамы Кавказа», выпущенный Издательским домом «Медина» на 1442 год по Хиджре (2020-2021 гг.), представляет собой портретную галерею виднейших мусульманских религиозных деятелей Северного Кавказа, внесших бесценный вклад в развитие и процветание ислама в регионе.

Серию портретов северокавказских шейхов написал член Союза художников России, заслуженный художник Чеченской Республики Яхиханов Рустам Хожаевич. В оригинале картины представлены в музее Московского исламского института. Издание календаря является шагом на пути популяризации знаний о биографии, общественной деятельности и религиозном служении шейхов и имамов Кавказа, донесения их до общественности, которая во многом не осведомлена о религиозной жизни на южных границах нашей страны и о тех персонах, которые внесли наибольший вклад в ее возрождение и становление. Также проект календаря-альбома преследует цель стимулирования научной и богословской работы, посвященной сохранению памяти великих религиозных деятелей ислама.

Альбом-календарь «Шейхи и имамы Кавказа» продолжил серию тематических альбомов-календарей, выпущенных издательским домом «Медина». Ранее были опубликованы два календаря: «Муфтии Российского государства: от империи к федерации» с портретной галереей российских муфтиев, начиная с конца XVIII и вплоть до начала XXI века, и «Имамы-хатыбы Московской Соборной мечети», в котором была представлена галерея портретов имамов Московской Соборной мечети со дня основания в 1904 г. и до наших дней.

В новый альбом вошли портреты и биографические справки следующих шейхов и имамов:

1. Магомед Ярагский, 1771–1838

Богослов, возобновитель суфийской традиции в Дагестане, шейх накшбандийского тариката, духовный наставник имамов Дагестана и Чечни. Родился в лезгинском селении Вини-Яраг, входившем в Кюринское ханство (ныне Магарамкентский район).

2. Джамалуддин Гази–Кумухский, 1788/92–1866

Богослов, шейх накшбандийского тариката, духовный наставник имама Шамиля. Родился в лакском селении Кумух (ныне Лакский район Дагестана). Его родословную возводят к пророку Мухаммаду (мир ему), поэтому к его имени часто добавляли почетный титул «ас-саййид». Также к нисбе Джамалуддина добавляли «ал-Хусайни», это означает, что он потомок Хусайна, внука пророка Мухаммада.

3. Гази-Мухаммад Гимринский, 1795–1832

Первый имам Дагестана и Чечни, возглавивший движение горцев Восточного Кавказа за свободу и независимость. Родился в аварском селении Гимры (ныне Унцукульский район Республики Дагестан). Гази–Мухаммад получил хорошее исламское образование. Окончив начальную школу при мечети родного селения, в течение двенадцати лет он совершенствовал шариатские знания в разных областях Дагестана. Его наставниками были известные богословы, в т.ч. шейхи накшбандийского тариката Магомед Ярагский и Джамалуддин Гази-Кумухский.

4. Имам Шамиль, 1797–1871

Третий имам Дагестана и Чечни, основатель государства Имамат, выдающийся государственный и военный деятель, национальный герой народов Северного Кавказа. Родился в в аварском селении Гимры (ныне Унцукульский район Республики Дагестан). Получив начальное образование на родине, в течение нескольких лет обучался традиционным мусульманским наукам у различных дагестанских алимов. Вместе со старшим другом, первым имамом Дагестана Гази-Мухаммадом, посещал шейхов накшбандийского тариката: Магомеда Ярагского и Джамалуддина Гази-Кумухского.

5. Кунта-Хаджи Кишиев, конец XVIII в. – 1867

Религиозный и общественный деятель, шейх кадирийского тариката. Точные дата и место рождения Кунта-Хаджи неизвестны. Разные источники называют промежуток от 1796 до 1830 г. и селения Мелчхи, либо Элисхан-Юрт (ныне Чеченская Республика). Он рано получил духовное образование, обучался у накшбандийского шейха Гази-Хаджи из Зандака и оставался его последователем до совершения хаджа, после которого, предположительно, и присоединился к кадирийскому тарикату.

6. Махмуд Алмали, 1810–1877

Богослов, шейх накшбандийского тариката. Родился в селении Алмало Джарской республики (в дальнейшем – Джаро-Белоканская область в составе Российской империи, а ныне населенный пункт Алмалы Кахского района Азербайджана). Получив богословское образование на родине, вступил в накшбандийский тарикат у шейха Юнуса ал-Чари ал-Лалали, чья силсила восходит к шейху Халиду ал-Багдади, основателю новой ветви накшбандийского тариката в суфизме – халидийа. Махмуд Алмали стал признанным знатоком суфийского учения.

7. Батал-Хаджи Белхороев, 1824–1914

Религиозный деятель, основатель одной из ветвей (вирдов) суфийского тариката кадирийа, последователь шейха Кунта-Хаджи. Родился в селении Сомйох вблизи станицы Нестеровской (ныне Сунженский район Республики Ингушетия). В раннем детстве лишился родителей и был отдан на воспитание родственникам матери, жившим в Чечне, где он провел последующие девять лет. Там произошло его знакомство с Кунта-Хаджи Кишиевым, который стал его духовным наставником и учителем. По преданию, именно Кунта-Хаджи указал на Батал-Хаджи, как на духовного наставника Ингушетии.

8. Бамат-Гирей-Хаджи Митаев, 1838–1914

Проповедник, основатель одного из зикристских вирдов Чечни, последователь зачинателя чеченского кадирийского движения Кунта-Хаджи Кишиева. Родился в селении Автуры (ныне Шалинский район Чеченской Республики). В начале 1860-х гг. в Дагестане и Чечне пустило корни новое суфийское учение – кадирийский тарикат, проповедником которого был Кунта-Хаджи Кишиев. Уже в детские годы Бамат-Гирей-Хаджи попадает в круг его мюридов и становится ревностным приверженцем учения шейха.

9. Дени Арсанов, 1851–1917

Религиозный и общественный деятель, шейх накшбандийского тариката. Родился в селении Алхан-Юрт в семье Арсангирея Тагирова из тейпа энгеной, откуда его отец с семьей переселился в Зебир-Юрт Надтеречного наибства Чеченского округа. По настоянию своего устаза, шейха Алихана Дебирова, с молодости занимался духовно-миссионерской деятельностью.

10. Сайфулла-кади Башларов, 1853–1919

Богослов, шейх накшбандийского, кадирийского и шазилийского тарикатов. Родился в лакском селении Ницовкра (ныне Лакский район Республики Дагестан). Начальное образование получил на родине и затем учился в одном из медресе Астрахани. Позже он продолжил обучение в Нагорном Дагестане, совершенствуя свои знания в арабском языке, риторике, логике, хадисах и фикхе у известного в Дагестане ученого Хасана ал-Кудали.

11. Али Каяев, 1878–1943

Богослов, ученый-энциклопедист, представитель лагеря мусульманских реформаторов в Дагестане. Родился в городе Гази-Кумух (ныне с. Кумух в составе Лакского района) – крупном дагестанском политическом и культурном центре. Религиозное образование получил сначала в кумухском медресе, затем совершенствовал знания у известных дагестанских ученых своего времени. Около пяти лет Каяев провел в селении Согратль, где изучал фикх, логику, риторику, теорию диспута, хадисоведение, интересовался также историей и астрономией.

12. Саид-афанди Чиркейский, 1937–2012

Богослов, шейх накшбандийского и шазилийского тарикатов, с начала 1980-х гг. один из духовных лидеров мусульман Дагестана. Саид-афанди родился в селе Чиркей Буйнакского района Дагестанской ССР. Для поддержания семьи, оставшейся без кормильца (отец Саида умер, когда мальчику было семь лет), еще подростком начал работать пастухом в родном селении. Проходил службу в рядах Советской Армии в городе Каунасе (Литва), в качестве оператора в войсках ПВО. После землетрясения 1970 г. Саид-афанди работал при строительстве Чиркейской ГЭС. Там же он в дальнейшем служил в пожарных структурах и ВОХР.

Пресс-служба ДУМ РФ

Цитировать | | Код для блога/форума/сайта

URL:

Авторские колонки

Islamsng.com

Новый сайт Islamsng.com должен стать проводником в мусульманском пространстве Содружества Независимых государств. В настоящее время страны, где члены уммы являются историческим большинством, численно преобладают в СНГ. Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан составляют 6 из 11 государств СНГ. И в самой России существуют регионы с мусульманским большинством в лице Татарстана, Башкортостана, республик Северного Кавказа; семизначной цифрой выражается численность мусульман в Волго-Уральском регионе и Западной Сибири. Исторически большая часть Украины и Молдова входили в состав Золотой Орды, а крымские татары, несмотря на все трагедии, вновь вернулись на родной полуостров. К Средневековью относится и формирование общины белорусских татар. Нельзя не упомянуть о массовом и не всегда добровольном перемещении мусульман в результате процессов индустриализации в Российской империи, а затем в СССР, миграций после распада СССР.

Миллионы людей передвигаются в странах СНГ в рамках безвизового режима. Кто-то из них осуществляет краткие поездки с целью туризма или посещения друзей и родственников, кто-то отправляется на учебу и работу, часть из них оседает в новом месте, происходит воссоединение семей. Стабильный процесс сокращения российского населения требует все большего количества мигрантов для нашего Отечества. При этом выходцы их стран СНГ, по причине близости языка и религии, общего опыта проживания в российском имперском и советском пространстве являются предпочтительным вариантом.

Изучение ситуации в странах СНГ не должно ограничиваться только проблемами миграции и отношений между гражданами. В силу своих природных богатств и выгоды географического положения страны СНГ, особенно с мусульманским большинством, являются в настоящее время важным фактором мировой политики и глобальной экономики. Место «Великого шелкового пути» и «Великого волжского пути» заняли магистральные газо- и нефтепроводы, соединяющие их с Россией, Западной Европой, Китаем, Ираном. Однако наличие нестабильных соседей, прежде всего в лице Афганистана, местами внутренняя нестабильность, неурегулированность ряда международных споров и вмешательство иностранных государств, не дают возможности для использования всего потенциала. В свою очередь, это приводит к бедности граждан, росту среди них чувства ущемленности и радикальных настроений.

Поэтому ради общего блага необходимо продолжение и расширение стабильного сотрудничества на евразийском пространстве СНГ. «Великий шелковый путь» от Китая до Черноморья и «Великий волжский путь» от Балтийского до Каспийского морей сложились уже более, чем тысячелетие назад. Здесь государства гуннов, Великий Тюркский каганат, Хазарский каганат, Золотая Орда, Казанское ханство, российское государство осуществляли связующую роль по обеспечению взаимовыгодных связей между Западом и Востоком. Ярмарки в Итиле, Сарае, Казани и Нижнем Новгороде были в свое время важнейшим барометром развития евразийской экономики. Теперь интегрирующая роль переходит к СНГ в рамках складывающегося единого таможенного пространства. Наш сайт постарается осветить исторические корни, современное состояние и перспективы развития мусульманского, да и всего общего пространства в странах СНГ.