Ислам в СНГ: КАК ИСЛАМ ОТНОСИТСЯ К ПЕСНЯМ И К МУЗЫКЕ

КАК ИСЛАМ ОТНОСИТСЯ К ПЕСНЯМ И К МУЗЫКЕ

20.05.2022 | Исламская культура

На вопрос, как Ислам относится к музыке, ответом является то, что в религиозном установлении мусульманам предписывается читать Священную книгу с красивой мелодичностью.

Музыкальный ритм, мелодичность, красота и благозвучность Корана признаны во все времена и всеми культурами мира. Когда Коран читают пречистые имамы, то в их чтении звучит музыка Божественного мира. Звучит духовная музыка, которая пробуждает в человеке высокие мысли и чистые чувства, помогает увидеть красоту нашего мира, вызывает чувства восхищения, восторга или же сочувствия и сострадания, заставляет сопереживать и вызывает слёзы.

Не случайно, музыка используется во всех древних верованиях и религиях. Музыка звучит и в торжественные праздничные дни, и дни скорбные, когда родные и близкие провожают человека на пути в загробный мир.

Поэтому, отвечая на вопрос, вынесенный в заглавии статьи, можно подчеркнуть , что музыка различается по характеру воздействия на человека. Существует музыка духовного мира, музыка высших миров — это дорога человека к Богу. Но сегодня звучит и иная музыка, которая растлевает нашу душу, пробуждает в человеке животные инстинкты: злобу, неправедный гнев, похоть. Это музыка развратного увеселения. Такая музыка чужда Исламу!

Персо-таджикская история чтит и помнит имена поэтов и музыкантов, которые своими музыкальными и поэтическими произведениями призывали мусульман «к хорошим деяниям и отвращали от плохих деяний". Названия их произведений соответствовали духу их творчеству: «Молитва любви», «Дух духов»...Это были суфии и арифы. Они обладали мистическими знаниями, считались «владельцами вразумительных познаний». В Исламе слово «ариф» означает «познавший Всевышнего Бога».

Исламская духовная практика «зикр» - многократное произнесение молитвенной формулы прославления Аллаха, в основе которой лежит «ночное восхождение Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) к Божьему престолу - своими корнями уходит в медитативную практику суфиев. Во время произнесения зикра совершались ритмические движения, которые сопровождали звуки музыкального инструмента.

Часто музыка звучит и во время свадебных торжеств. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не утверждал, что «музыка — харам».И сегодня, внимательно прочитывая свод хадисов, можно убедиться в том, что Пророк(а.с.) говорит о том, что необходимо учитывать местные традиции при проведении свадеб.

В исламе существует такие религиозные песнопения как «нашид»(от арабского слова «нашада», - петь, воспевать), а «мадих» — от арабского слова «мадаха» (восхвалять). Верующие поют о своей любви к Богу, о высоких исламских ценностях и призывают к добру. История нашидов уходит в глубокое прошлое. Известно, что жители Медины приветствовали самого Посланника(а.с.) мадихом «Толя’аль бадру ‘аляйна».

Поэтому та музыка, которая пробуждает в человеке добрые и чистые чувства, такие как любовь к Родине, любовь к матери, любовь к миру, который есть творение Всевышнего Творца, такая музыка не может считаться «харам».

Священная Книга мусульман и хадисы запрещают музыку и песни, которые побуждают человека к совершению таких грехов как: бессмысленная и пустопорожняя речь, вызванная скудостью духовного разумения: ругань, словесная суета. Не допускается слушать музыку и песни, порабощающие душу человека, воздействующие на эмоции человека, возбуждающие в нем плотские чувства и толкающие на путь получения телесных удовольствий, стремительного разрушения психического здоровья, к утрате нормальных социальных связей.

В Коране и хадисах чётко говорится по каким причинам (эти причины изложены в статье) и какая музыка является «харам».

Посланник Аллаха (а. с.) сказал: «Ноша путника - чтение гимнов и стихов, если нет в них непристойности». (Аль-Джафарийан стр.158, Мустадрак Аль-Висаль, том 8, стр. 213.)

Жизнь человека - земной путь к Богу! Цель жизни человека — духовное самоосмысление. Поэтому музыкальные произведения не должны увлекать неокрепшие души в мир сатаны, в мир абсолютной свободы и пренебрежения религиозными и национальными традициями.

Хайриддин Абдулла, руководитель комитета просвещения Федерации мигрантов России

Цитировать | | Код для блога/форума/сайта

URL:

Авторские колонки

Islamsng.com

Новый сайт Islamsng.com должен стать проводником в мусульманском пространстве Содружества Независимых государств. В настоящее время страны, где члены уммы являются историческим большинством, численно преобладают в СНГ. Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан составляют 6 из 11 государств СНГ. И в самой России существуют регионы с мусульманским большинством в лице Татарстана, Башкортостана, республик Северного Кавказа; семизначной цифрой выражается численность мусульман в Волго-Уральском регионе и Западной Сибири. Исторически большая часть Украины и Молдова входили в состав Золотой Орды, а крымские татары, несмотря на все трагедии, вновь вернулись на родной полуостров. К Средневековью относится и формирование общины белорусских татар. Нельзя не упомянуть о массовом и не всегда добровольном перемещении мусульман в результате процессов индустриализации в Российской империи, а затем в СССР, миграций после распада СССР.

Миллионы людей передвигаются в странах СНГ в рамках безвизового режима. Кто-то из них осуществляет краткие поездки с целью туризма или посещения друзей и родственников, кто-то отправляется на учебу и работу, часть из них оседает в новом месте, происходит воссоединение семей. Стабильный процесс сокращения российского населения требует все большего количества мигрантов для нашего Отечества. При этом выходцы их стран СНГ, по причине близости языка и религии, общего опыта проживания в российском имперском и советском пространстве являются предпочтительным вариантом.

Изучение ситуации в странах СНГ не должно ограничиваться только проблемами миграции и отношений между гражданами. В силу своих природных богатств и выгоды географического положения страны СНГ, особенно с мусульманским большинством, являются в настоящее время важным фактором мировой политики и глобальной экономики. Место «Великого шелкового пути» и «Великого волжского пути» заняли магистральные газо- и нефтепроводы, соединяющие их с Россией, Западной Европой, Китаем, Ираном. Однако наличие нестабильных соседей, прежде всего в лице Афганистана, местами внутренняя нестабильность, неурегулированность ряда международных споров и вмешательство иностранных государств, не дают возможности для использования всего потенциала. В свою очередь, это приводит к бедности граждан, росту среди них чувства ущемленности и радикальных настроений.

Поэтому ради общего блага необходимо продолжение и расширение стабильного сотрудничества на евразийском пространстве СНГ. «Великий шелковый путь» от Китая до Черноморья и «Великий волжский путь» от Балтийского до Каспийского морей сложились уже более, чем тысячелетие назад. Здесь государства гуннов, Великий Тюркский каганат, Хазарский каганат, Золотая Орда, Казанское ханство, российское государство осуществляли связующую роль по обеспечению взаимовыгодных связей между Западом и Востоком. Ярмарки в Итиле, Сарае, Казани и Нижнем Новгороде были в свое время важнейшим барометром развития евразийской экономики. Теперь интегрирующая роль переходит к СНГ в рамках складывающегося единого таможенного пространства. Наш сайт постарается осветить исторические корни, современное состояние и перспективы развития мусульманского, да и всего общего пространства в странах СНГ.