Ислам в СНГ: Мечеть Биби-ханым: начало изучения и возрождения

Мечеть Биби-ханым: начало изучения и возрождения

03.03.2022 | Ислам: прошлое и настоящее

Биби-ханым: начало изучения и возрождения

Мечеть Биби-ханым. Этот памятник Самарканда входит в шестерку самых посещаемых исторических мест нашего города. Когда-то соборная мечеть Амира Темура возводилось как место, где могло собраться на молитву все мужское население города.

Она являлась самой большой мечетью в Средней Азии и одной из самых крупных в мусульманском мире. Но, увы, время не пощадило ее…

В 1868 году Самарканд вошел в состав России, и его исторические памятники сразу же стали предметом особого внимания. В воспоминаниях очевидцев тех событий фигурируют описания старинных мечетей и мавзолеев города, поражавших своей экзотической красотой и величием, и в то же время их плачевным состоянием. Среди сохранившихся памятников оказалось немало таких, которых не пощадило время, и они представляли собою лишь остатки от прежнего, когда-то грандиозного замысла Амира Темура. К числу таких памятников относилось здание соборной мечети Биби-ханым. Местные жители давно считали эту мечеть утерявшей свое предназначение и уже не надеялись на ее восстановление. К XVII веку состояние мечети Биби-ханым было таковым, что правитель Самарканда Ялангтуш Бахадур решил построить новую городскую соборную мечеть на площади Регистан.

В начале XIX века эмир Хайдар использовал прекрасные, созданные из семи сплавов ворота Биби-ханым на чеканку монет. С развалин мечети городские жители брали кирпичи и использовали их как материал для ремонта и построек мечетей и медресе, а также частных построек. Существует предание, что торговое купольное здание Чорсу было выстроено из кирпича, взятого с мечети Биби-ханым.

На долю ориенталиста А. Л. Куна, который был направлен в город генерал-губернатором К. П. фон-Кауфманом, выпало первым заняться научно-исследовательской работой и сбором информации, касающейся памятников культуры и искусства края. Помимо фотографий, А. Куном и Н. Богаевским были сделаны первые обмеры со многих памятников города, среди которых была мечеть Биби-ханым. Результатом этой двухлетней работы стал известный «Туркестанский альбом».

К середине XIX века соборная мечеть Темура стояла в страшном запустении, в ее боковых купольных помещениях находились амбары. Обширный двор мечети служил базарной площадью, куда загоняли арбы и скот. Со всех сторон она была облеплена многочисленными лавочками торговцев. В 1873 году по распоряжению генерала А. Абрамова памятник Биби-ханым был обнесен красивой деревянной решеткой с каменными столбами, а 22 года спустя разрушающаяся часть этого забора была заложена глинобитным забором на средства купца Урумбая Зарифбаева.

В 1875 году новыми властями было начато устройство благоустроенного базара поблизости от Биби-ханым. С этого времени стало возможным заняться расчисткой и приведением в порядок двора мечети, и лавочки торговцев вскоре были убраны.

Интерес к Средней Азии из года в год возрастал, а после проведения в 1888 году до Самарканда железной дороги доступ в этот край стал общедоступным. Теперь в Туркестан устремились со всей Европы туристы, которые старались увезти с собою частички майоликовых плиток с памятников, и этим наносили им урон. Но не редкими гостями стали и ученые, а также художники и путешественники.

В 1886 году Самарканд посетил профессор С-Петербургского института, востоковед Н. И. Веселовский, чья научная деятельность оказалась тесно связанной с началом изучения, охраной и проектами по реставрации памятников Самарканда. Через несколько лет в Самарканд приехала председатель Императорского Московского археологического общества, графиня П. С. Уварова. Но особенным оказалось посещение в 1894-1895 гг. шведского ученого Фредерика Мартина, состоящего при Королевском археологическом и историческом музее в Стокгольме. После увиденного в Самарканде он обратился к министру финансов России С. Ю. Витте, сообщая о печальном состоянии городских памятников старины. Обращение иностранного ученого возымело свое действие.

В феврале 1895 года на имя Председателя Императорской археологической комиссии А. Бобринского поступило письмо с предложением командировать в Туркестан лиц для принятия мер по сохранению памятников старины этого края. При личной встрече с Бобринским С. Ю. Витте пообещал профинансировать расходы, связанные с организацией экспедиции в Самарканд.

После этого в научном сообществе ставится вопрос о снаряжении в Самарканд первой, особой специальной историко-архитектурной экспедиции, которая должна была работать в течение нескольких лет. Археологическая комиссия решила совместно с Императорской Академией Наук всесторонне обсудить план предстоящих работ. На заседании 15 апреля решено было поручить графу А. Бобринскому принять руководство по организации снаряжения экспедиции, а возглавить работы непосредственно на месте должен был профессор С-Петербургского университета Н. И. Веселовский.

Экспедиции предстояло осуществить огромный объем работ, а главной ее целью являлось собирание материалов для научно-художественного издания древних самаркандских памятников эпохи Амира Темура. В предполагаемое научное издание должны были войти виды всех древних мечетей и медресе с детальными описаниями, сопровождаемые планами и чертежами архитектурных зданий, с цветными изображениями надписей и орнаментов. Помимо своей основной задачи экспедиция должна была на месте выяснить вопрос о мерах, необходимых для сохранения памятников от дальнейшего разрушения и провести раскопочные археологические работы на городище Афросиаб.

Питомец Академии Художеств, художник-архитектор Н. Н. Щербина-Крамаренко прибыл в Самарканд первым 18 мая 1895 года. Он добрался сюда раньше основной группы по Закаспийской железной дороге и первые три дня своего пребывания посвятил осмотру города. Из всего увиденного, самое сильное впечатление на него произвели грандиозные развалины мечети Биби-ханым. Облицовка всех частей мечети была сделана древними мастерами безукоризненно. Вся внутренняя часть мечети была украшена тисненными орнаментами из папье-маше, окрашенными в разные цвета с золотыми разводами и прикрепленная к штукатурке мелкими гвоздями.

Были разрушены главная триумфальна арка, а также купола боковых малых мечетей и верхняя часть минаретов. Некоторые из частей памятника могли рухнуть в любую минуту, и были им немедленно зарисованы и обмеряны. Главная мечеть, хотя и сильно пострадала от времени, землетрясений и рук человеческих, но реставрировать ее еще представлялось возможным. В июле Н.Н. Щербина-Крамаренко вернулся из поездки по краю и возобновил свои работы на мечети Биби-ханым. В своих описаниях он сообщает, что, излазив и обмерив все развалины Биби-ханым, он нигде не чувствовал себя так жутко, как на куполе. Казалось, что небольшой ветер и в любой момент все обратится в груды мусора.

Александр ГАЛАК, член Творческого союза художников Узбекистана, краевед, «Самаркандский вестник».

Из истории архитектуры мечети

Соборную мечеть Самарканда (Биби-ханым) начали строить в 1399 г., после похода Амира Темура в Индию. Эмир сам следил за работами, всячески поощрял огромную армию рабочих и мастеров. Мечеть строилась около пяти лет, и в 1404 г. она была уже закончена.

Археологические исследования позволяют представить план и первоначальный облик мечети. Большая прямоугольная площадь, занятая мечетью, снаружи была ограждена глухой сравнительно невысокой стеной, над которой возвышались сохранившиеся сейчас в руинах, прорезанные огромными стрельчатыми арками грандиозные пештаки, кубические массы больших зданий с куполами на барабанах и стройные минареты. Все эти архитектурные объемы, симметрично расположенные по периметру большого двора, создавали своеобразный, проникнутый единством художественного замысла монументальный ансамбль.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Цитировать | | Код для блога/форума/сайта

URL:

Авторские колонки

Islamsng.com

Новый сайт Islamsng.com должен стать проводником в мусульманском пространстве Содружества Независимых государств. В настоящее время страны, где члены уммы являются историческим большинством, численно преобладают в СНГ. Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан составляют 6 из 11 государств СНГ. И в самой России существуют регионы с мусульманским большинством в лице Татарстана, Башкортостана, республик Северного Кавказа; семизначной цифрой выражается численность мусульман в Волго-Уральском регионе и Западной Сибири. Исторически большая часть Украины и Молдова входили в состав Золотой Орды, а крымские татары, несмотря на все трагедии, вновь вернулись на родной полуостров. К Средневековью относится и формирование общины белорусских татар. Нельзя не упомянуть о массовом и не всегда добровольном перемещении мусульман в результате процессов индустриализации в Российской империи, а затем в СССР, миграций после распада СССР.

Миллионы людей передвигаются в странах СНГ в рамках безвизового режима. Кто-то из них осуществляет краткие поездки с целью туризма или посещения друзей и родственников, кто-то отправляется на учебу и работу, часть из них оседает в новом месте, происходит воссоединение семей. Стабильный процесс сокращения российского населения требует все большего количества мигрантов для нашего Отечества. При этом выходцы их стран СНГ, по причине близости языка и религии, общего опыта проживания в российском имперском и советском пространстве являются предпочтительным вариантом.

Изучение ситуации в странах СНГ не должно ограничиваться только проблемами миграции и отношений между гражданами. В силу своих природных богатств и выгоды географического положения страны СНГ, особенно с мусульманским большинством, являются в настоящее время важным фактором мировой политики и глобальной экономики. Место «Великого шелкового пути» и «Великого волжского пути» заняли магистральные газо- и нефтепроводы, соединяющие их с Россией, Западной Европой, Китаем, Ираном. Однако наличие нестабильных соседей, прежде всего в лице Афганистана, местами внутренняя нестабильность, неурегулированность ряда международных споров и вмешательство иностранных государств, не дают возможности для использования всего потенциала. В свою очередь, это приводит к бедности граждан, росту среди них чувства ущемленности и радикальных настроений.

Поэтому ради общего блага необходимо продолжение и расширение стабильного сотрудничества на евразийском пространстве СНГ. «Великий шелковый путь» от Китая до Черноморья и «Великий волжский путь» от Балтийского до Каспийского морей сложились уже более, чем тысячелетие назад. Здесь государства гуннов, Великий Тюркский каганат, Хазарский каганат, Золотая Орда, Казанское ханство, российское государство осуществляли связующую роль по обеспечению взаимовыгодных связей между Западом и Востоком. Ярмарки в Итиле, Сарае, Казани и Нижнем Новгороде были в свое время важнейшим барометром развития евразийской экономики. Теперь интегрирующая роль переходит к СНГ в рамках складывающегося единого таможенного пространства. Наш сайт постарается осветить исторические корни, современное состояние и перспективы развития мусульманского, да и всего общего пространства в странах СНГ.